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時間：2013-02-16 來源：合肥網(wǎng)hfw.cc 作者：hfw.cc 我要糾錯
印章消退的唐宋時期 唐宋是書法,、繪畫的壯盛時期,，但印章卻遠不如古樸典雅的兩漢時期。尤其到了宋代,，七疊篆,、九疊篆被官印普遍應(yīng)用，而且印面碩大漢印精致別致,，規(guī)格在2．5公分左右,。唐宋官印在5－10公分左右，印章作風(fēng)也由漢代的白文印變?yōu)檫厡捄裰氐募氈煳挠�,。鈐于官防文告上的大紅印章,，彰顯出森嚴威猛的官府派頭。從另一方面講,，“九疊文自身就是一種文化標(biāo)志。疊而用九,，有指為約數(shù),，旨在形容折疊之多的形象，故而取九為數(shù)之終的含意。但也有指‘乾元用九’,，以形容皇權(quán)登峰造極之意,。作為一種倫理綱常的寓示,高仿字畫，它反應(yīng)出顯明的封建社會的文化心態(tài),。” 唐宋的民間印章,，雖存漢印遺風(fēng)，但究竟受社會大文化的影響,，氣韻已不迭前人,。左盤右繞的疊文篆，雖不足效仿,，卻為明清文人刻印供給了某種啟發(fā),，堪稱柳暗花明。
文人刻印的明清時代 古璽,、漢印,，雖竹苞松茂，但因作者姓名,、身份難以考據(jù),，當(dāng)代學(xué)術(shù)界一致定為印工。宋末元初,，大字畫家趙孟釧渥宰∥�,，但因靳橍印材所限，入s捎」な迪幀Ｕ悅項對印學(xué)的奉獻宏大,，只管他不是一位集寫刻于一身的篆刻家,。他與最早的印學(xué)實踐家吳丘衍倡導(dǎo)的以漢印為正宗的審雅觀在元代文人、士大夫中被dc912d80db35c743db4854a227fa地接收,，從而奠定了文人刻印以漢印為基本的美學(xué)思惟,。 明清時代的社會變更，增進了藝術(shù)思維的碰撞,、滲入滲出和衍生,，也增進了印章藝術(shù)的繁華和轉(zhuǎn)型。在社會文明環(huán)境合適的泥土中及石質(zhì)印材的大批發(fā)明和應(yīng)用下,，一些潦倒文人,、字畫家紛紜參與印章創(chuàng)作的范疇，他們以本人的學(xué)識跟對印學(xué)內(nèi)涵的不同看法,，在吸取前人精華的基本上,，勇敢地將本人的感情及書法、繪畫的某些因素注入創(chuàng)作之中,，使方寸天地中浮現(xiàn)出景象萬千,、五彩繽紛的新面孔,，并由此而發(fā)生出浙、皖諸家流派,，流派間的彼此浸透,，又將印章藝術(shù)從一個頂峰推向另一個頂峰。
,高仿書畫; 明清文人對印章藝術(shù)的奉獻 一,、把印章從從前單純適用的藩籬中解放出來,，使它豈但能適用，而且又能成為一門獨破的藝術(shù)種類供人賞析,；二,、攻破前人印章模式化的約束，引入“印從書出”的實踐,，到達刀筆互見的藝術(shù)后果,；三、將古璽,、漢印的殘缺美古代金屬印章因風(fēng)剝雨蝕呈現(xiàn)的筆畫殘缺,，構(gòu)成了天人合一的天然美引入創(chuàng)作之中，加強了印章的藝術(shù)沾染力,；四,、以印材為載體，輸入對人生的感悟,、抱負,字畫批發(fā),，增添了印章內(nèi)容的文明含金量；五,、晉升了石質(zhì)印材的經(jīng)濟價值跟珍藏價值當(dāng)初市場上,，一塊較好的田黃石、雞血石,，售價在多少萬元至數(shù)十萬元之間,。 客觀地講，“印章”一詞已不能涵蓋其全新內(nèi)容,，而應(yīng)當(dāng)稱“篆刻”藝術(shù),。
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