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　薄如蟬翼潔如雪,，抖似細(xì)綢不聞聲,。

　　均勻潤(rùn)墨分濃淡,，紙壽千年熠熠馨,。

　　宣紙,，作為中國(guó)傳統(tǒng)書畫的用紙,，一代又一代的文人騷客在此之上揮毫潑墨,，以寫意畫為主的生宣和適合工筆畫的熟宣以及并不被大眾熟知的半熟宣構(gòu)成了宣紙的三大類,。提紙我們必要想到蔡倫,，而宣紙也與他有著莫大關(guān)系，弟子孔丹在蔡倫故去后,，想要用潔白如雪的紙為老師畫像,，而青檀樹就是孔丹遍尋材料的最重要的一味藥。“深山曲水孕今身,，柔潤(rùn)潔白緬蔡倫”,，宣紙的歷史與贊美被文人們揮灑在其之上,，相輔相成。

　　一直以來,，人們對(duì)宣紙有諸多誤解,，此次比亞迪精誠(chéng)服務(wù)來到宣紙產(chǎn)地安徽，特邀原宣紙研究所所長(zhǎng)黃飛松老師,，帶我們追溯千百年來載于宣紙上的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

　　黃飛松老師與宣紙有著特殊的聯(lián)結(jié)，“宣紙產(chǎn)于安徽涇縣,。涇縣晉時(shí)屬宣州郡,，唐時(shí)屬宣州,皆為貢品，世稱宣紙,。”而黃飛松老師也是安徽涇縣人,。專注于宣紙文化和非遺工作領(lǐng)域的研究，讓他可以對(duì)宣紙的方方面面如數(shù)家珍,。

　　聽黃飛松老師的課程讓我們對(duì)宣紙有了進(jìn)一步的認(rèn)知,。始于唐代的宣紙制作在一代代傳承中趨至成熟，清代宣紙發(fā)展也至繁榮,，無數(shù)次的戰(zhàn)亂使得宣紙的發(fā)展被破壞,，在八十至九十年代，政府推動(dòng)下,，宣紙產(chǎn)業(yè)鏈才開始慢慢恢復(fù),。

　　大眾對(duì)宣紙存在著普遍誤解，似乎我們傳統(tǒng)書畫用的紙都被稱為宣紙,，但實(shí)際上只有涇縣出產(chǎn)的才被叫宣紙,。不僅僅是涇縣多產(chǎn)宣紙?jiān)�料青檀皮、沙田稻草之��,，制作工藝的口傳心授,、代代傳承也是其殊于他鄉(xiāng)紙的一大特點(diǎn)。

　　這種傳承與古老工藝以及特殊環(huán)境,，也使2009年涇縣的中國(guó)宣紙制作技藝入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。整個(gè)生產(chǎn)過程中一百四十多道工序，至今無法完全被機(jī)器代替,，可能只有早宣紙師傅齊心協(xié)力的一撈一揭中代代傳承,。

　　而宣紙如何在紙上流傳中如此重要，就不得不說起宣紙的性能,，魯迅說：“印版畫，中國(guó)宣紙第一,，世界無比,，它濕潤(rùn),、柔和、敦厚,、吃墨,、光而不滑、實(shí)而不死,，手拓木刻,，它是最理想的紙。”

　　宣紙獨(dú)特的“韌而能潤(rùn),、光而不滑,、潔白稠密、紋理純凈,、搓折無損,、潤(rùn)墨性強(qiáng)”也讓其在文房四寶中占有一席之地。竹簡(jiǎn)會(huì)蛀,、絲綢會(huì)腐,，宣紙制成的書在一千五百年之后依然是我們文化傳承的必不可少的一環(huán)。文人的理想大抵都是著書立說,，而不蛀不腐的宣紙恰好滿足了著書立傳,、流傳后世的基本要求，也無怪乎宣紙流傳至今依舊是文人揮毫的“最理想的紙”,。

　　在現(xiàn)場(chǎng),，黃飛松老師自備了熟宣、生宣,、書畫紙等,，與大家分享了如何收藏與品鑒宣紙，并讓我們?cè)诓煌�的紙張上書寫體驗(yàn)不同,，這種直觀的體驗(yàn),，更讓我們感慨宣紙的揮毫潑墨的酣暢之感。

　　宣紙也在傳承中延伸出很多文創(chuàng)方面的用途,，在宣紙上臨摹出自己的蘭亭集序,，畫出自己的山石樹鳥，再粘成宣紙燈罩,，在夜晚開著自己做的宣紙夜燈,，亦別有意趣。

　　從擇時(shí)采伐青檀紙條開始,，歷經(jīng)十八道步驟,，細(xì)分又有上百道操作工序，宣紙生產(chǎn)的嚴(yán)苛手工藝制造使得其千年而來品質(zhì)如一,，潔如白雪,。發(fā)源于唐代涇縣的宣紙,，憑借自己的獨(dú)有特點(diǎn)，在千年變遷中獨(dú)占鰲頭,，記錄下點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化傳承,。下一站，比亞迪精誠(chéng)服務(wù)也希望與你一起,，繼續(xù)領(lǐng)略浩瀚的紙墨韻意,。