欧美一级a免费放视频,欧美一级a免费放视频_丰满年轻岳欲乱中文字幕电影_欧美成人性一区二区三区_av不卡网站,99久久精品产品给合免费视频,色综合黑人无码另类字幕,特级免费黄片,看黃色录像片,色色资源站无码AV网址,暖暖 免费 日本 在线播放,欧美com

三河賽龍舟

    合肥正在全力打造“大湖名城,、創(chuàng)新高地”，城市的快速拓展是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和科教文衛(wèi)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的客觀需要,。然而,，一座城市要真正做到全面,、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展,，離不開文化的強(qiáng)力支撐,。從文明初曙和歷史傳承看，今日大合肥的前身——古廬州與古巢州——原為一體,�,？梢姡�合肥的文化縱深正向著環(huán)巢湖流域拓展,，并逐步形成了包容與開放,、務(wù)實(shí)而趨新的城市品格特征。

    專家學(xué)者認(rèn)為,，綜合歷史,、考古、地緣,、民俗,、人文等多方面因素考慮，“環(huán)巢湖文化圈”的歷史文化地位在安徽文化史上占據(jù)了重要位置,。對(duì)環(huán)巢湖文化圈的研究,，發(fā)掘“大合肥”文化，將為“大湖名城”的文化底蘊(yùn)增添濃墨重彩,。

    “環(huán)巢湖文化圈”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

    安徽省文史館館員,、歷史學(xué)博士翁飛告訴記者,，從上古文明考古發(fā)掘及至夏商周歷史傳承來看，古廬州區(qū)域與古巢州區(qū)域原為一體,，周武王滅商封國(guó),，析巢伯國(guó)一部為廬子國(guó)，自此廬,、巢分離,，但在文獻(xiàn)記載中兩國(guó)重合之處甚多。在這片區(qū)域內(nèi),，有一個(gè)標(biāo)志性的原始文化遺址——凌家灘,，代表著環(huán)巢湖流域的文明起源；有一個(gè)共同的方言所形成的劇種——廬劇,，受眾為遍及環(huán)巢湖流域的一千多萬居民,；就民俗而言，整個(gè)環(huán)巢湖流域的節(jié)令習(xí)俗基本一致,；就人才群體而言,，最為顯著的是清末淮軍將領(lǐng)群體，其骨干分子跨越縣域分布在整個(gè)廬,、巢（及六安）地區(qū),。

    從歷史沿革和行政管理角度來看，漢代,，以巢湖為界,，西北屬九江郡（地域北到淮河，西到大別山,。有時(shí)改名淮南郡,，地域不變）；東南屬廬江郡（地域到長(zhǎng)江）,。巢湖成為兩郡的中心,。到南北朝后期的合州，開始成為環(huán)巢湖的整體州郡,。合州地域基本上是漢代巢湖西北岸的九江郡合肥縣,、東南部的廬江郡居巢、舒縣（包括今舒城,、廬江）等地域,，即環(huán)巢湖的縣合并而成，包括今合肥,、肥東,、肥西、巢湖,、廬江,、無為,、六安等地。到隋朝初年,，在原合州的基礎(chǔ)上建立廬州,。廬州之名就是從漢廬江郡之名首字借用的。這也是廬江郡首次北括包含合肥,，并反客為主,，代替了“合州”這個(gè)曇花一現(xiàn)僅用了幾十年的地名。“廬州”之名在唐代初期又幾次改為廬江郡（或簡(jiǎn)稱“廬郡”）,，在二者中改來改去，到中唐始定為“廬州”,。自此直到清末,，“廬州”之名沒有再變動(dòng)。在長(zhǎng)達(dá)一千四五百年左右的時(shí)間里,，環(huán)巢湖地域都在一個(gè)統(tǒng)一的州府管轄內(nèi),，這在全國(guó)大湖流域中是絕無僅有的。從行政管理方面看,，由一個(gè)統(tǒng)一的行政單位來管轄整個(gè)水系的地域,，這在古代交通、農(nóng)業(yè)及居民生活以水為主要命脈的情況下,，無論是航道的治理,、水利設(shè)施的興建及水利糾紛的處理，乃至生產(chǎn),、貿(mào)易等各方面的管理,，都是非常有利的。到民國(guó)以后,，環(huán)巢湖地域分轄二三個(gè)平行的專區(qū)（地市）,，水運(yùn)、水利,、漁業(yè)等糾紛數(shù)量和處理難度都大大增加,。

    從方言民俗看，環(huán)巢湖地區(qū)形成一個(gè)獨(dú)特的方言區(qū)（即江淮方言區(qū)的核心區(qū)）,，方言特點(diǎn)是南北交融,、保留大量上古入聲字。如廬江的“廬”與“魚”“余”“驢”同音,，都讀入聲,；“吃”、“喝”,、“一”,、“七”,、“八”、“十”,、“百”等,，環(huán)巢湖地區(qū)鄉(xiāng)間方言至今仍讀古入聲。在清末民初,，以合肥土話為代表的環(huán)巢湖方言曾隨著李鴻章淮軍和段祺瑞為首的北洋皖系集團(tuán)的影響,，成為流行全國(guó)方言，留下了“會(huì)講合肥話,，就把洋刀挎”的掌故,。

    環(huán)巢湖地區(qū)人民的風(fēng)俗、生活習(xí)慣也基本相同,，以大米飯為主食,，不喜面食。住房,、家具,、衣冠、農(nóng)具,、交通運(yùn)輸工具,、節(jié)令習(xí)俗等也都基本相同。還有特別突出的一個(gè)特點(diǎn),，是古代中國(guó)婦女的裹小腳陋習(xí),，在環(huán)巢湖地區(qū)就比較少見。究其原因,，這里多水田,，尤其是環(huán)湖圩田，水深泥深,，婦女要下水田赤腳干活,，不宜裹小腳。這里還流傳一個(gè)民間傳說“大腳李老媽當(dāng)街訓(xùn)子”,，說的是李鴻章當(dāng)了直隸總督后,，把老媽接到天津衙署，老媽提出要到街上逛逛,，李鴻章把老母扶進(jìn)轎子后,，就騎馬在旁隨行，老媽麻臉大腳,，她要伸頭,，李鴻章忙著拉上面的轎簾子，她要伸腳，李鴻章忙著拽下面的轎簾子,。三拽兩拽,，老媽明白了，氣呼呼地沖下轎子,，站在當(dāng)街訓(xùn)開了：“老話說,，兒不嫌母丑。沒有你老媽這雙大腳,，下田栽秧割稻,，養(yǎng)活你們，供你們讀書,，你們能有今天的出息么,？不信，我去家住,，我們那里奶妮們腳都一樣,，看誰還講我腳大。”一番教訓(xùn)下來,，李鴻章低頭唯唯，內(nèi)心慚愧,，從此更加敬重,、孝順母親。

    此外,，環(huán)巢湖地區(qū)還形成獨(dú)具特色的地方戲曲“倒七戲”（解放后稱為“廬劇”）和“門歌”（春節(jié)時(shí)挨門挨戶唱,，故曰“門歌”）、“秧歌”（水稻開始插秧時(shí)“開秧門”唱的歌）,、“大鼓書”（解放后稱為“安徽大鼓書”）等獨(dú)具地方特色的文藝形式,，至今深受人民喜愛，在鄉(xiāng)間長(zhǎng)演不衰,。

    漫長(zhǎng)歷史留下珍貴文化遺產(chǎn)

    合肥,，是一座歷史悠久的千年古城，其文字記載最早見于司馬遷的《史記·貨殖列傳》：“合肥受南北潮,，皮革,、鮑、木輸會(huì)也,。”稍后的另一位大史學(xué)家班固在《漢書·地理志》里也重復(fù)了這一記載,，并加重語氣說：“合肥受南北湖皮革、鮑,、木之輸,，亦一都會(huì)也。”可見，合肥最初的形象是作為一個(gè)水運(yùn)中轉(zhuǎn)的商業(yè)貿(mào)易中心出現(xiàn)的,。從經(jīng)濟(jì)角度來看,，環(huán)巢湖地區(qū)的共同特點(diǎn)非常明顯。

    首先說農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，農(nóng)作物以水稻,、油菜為主，麥豆類次之,。尤其在圩田區(qū),，幾乎全種水稻。稻米和水產(chǎn)成為農(nóng)民的主要收入來源,。因此巢湖流域很早就成了著名的魚米之鄉(xiāng),。一船船稻米絡(luò)繹不絕地沿運(yùn)漕河進(jìn)入長(zhǎng)江，運(yùn)銷蕪湖,、南京,、上海各大碼頭，是明清時(shí)期巢湖最靚麗的一道風(fēng)景線,。它對(duì)于蕪湖成為全國(guó)四大米市之一的地位,，有著舉足輕重的意義。

    商業(yè)貿(mào)易,，巢湖沿岸的三河,、合肥、居巢,、廬江縣城等城鎮(zhèn)歷來是大別山東麓最集中的商品集散地,。尤其是肥南古鎮(zhèn)三河，除了稻米運(yùn)銷量占巢湖各港之首外,，大別山盛產(chǎn)的竹木柴炭,、山果野味等大宗“山貨”，順著杭埠河,、豐樂河水路一船船運(yùn)到匯合處的三河鎮(zhèn)集散,，再裝滿從“下江”的蕪湖、南京,、上海運(yùn)來此地批發(fā)的日用百貨等“洋貨”,，逆流而上運(yùn)銷大別山區(qū)各集鎮(zhèn)。杭埠河,、豐樂河邊的纖夫和船工號(hào)子數(shù)百年間終日不絕于耳,。使三河鎮(zhèn)成為從古至今大別山東麓最著名的商品集散地。清《嘉慶合肥縣志》記載：“三河為廬郡南一大都會(huì),，米谷廩聚,，萬艘可藏,。”三河鎮(zhèn)一塊古碑也記載了“萬商云集”的盛況。民國(guó)時(shí)期調(diào)查,，三河進(jìn)出口貿(mào)易量在巢湖各港中是最大的,。

    這座城市又充滿著俠骨柔情和詩情畫意。三國(guó)時(shí)的曹操戰(zhàn)前為了鼓舞士氣,，居然攜伎帶酒來到金斗河上,，一時(shí)間箏笛齊鳴、歌舞助興,，不料樂極生悲,，忽被一陣狂風(fēng)吹覆座船，曹操為部下救起,，但那幾名美麗的歌伎則都葬身水底,，從此“漁人常夜聞箏笛聲及香氣氤氳”，該地因名笛箏浦,。北宋名臣包拯,，雖然稍遜文采，但他鐵骨錚錚,、一身正氣,，是民間千載傳頌的“包青天”，至今猶存的《包氏家訓(xùn)》,，清廉家風(fēng),，可謂一字千鈞。家鄉(xiāng)父老口碑流傳：“鐵面無絲（私）包河藕”,，“箭桿黃鱔馬蹄鱉”,。前者借以比喻包公一生正直無私,，后者稱道他在鄉(xiāng)為官,，為了減少朝廷對(duì)家鄉(xiāng)特產(chǎn)貢品（黃鱔、鱉）的攤派,，故意用不足分量者搪塞,，其關(guān)注民生疾苦的形象躍然而出。包公祠,、包公墓,、香花墩包拯少年讀書處、廉泉,、清風(fēng)閣……包河之畔,，處處流露出合肥百姓對(duì)這位鄉(xiāng)先賢的思慕。到了南宋,，又有一位文情并茂的大詩人姜夔（號(hào)白石）流寓合肥,，與兩位擅操琴箏的柳氏姐妹產(chǎn)生愛慕之情，并為合肥寫下許多膾炙人口的名篇：“我家住在赤闌橋，鄰里相過不寂寥”,；姜白石所愛戀的,，何止是柳氏姐妹，他所要感恩和歌詠的,，正是合肥人的熱情,、好客和包容，使這位在戰(zhàn)亂頻仍中浪跡天涯的游子有了依附感和歸宿感,。再后來,，到了刀兵鼎革的明清易代之際，號(hào)稱江左三大家的著名詩人,、合肥文士龔鼎孳以千金娶回秦淮名妓顧媚,，琴瑟唱和。作為明末遺臣,，龔鼎孳一生“降闖”,，“投清”，在氣節(jié)上很有爭(zhēng)議,，但他與顧媚之間卻十分恩愛,。龔鼎孳自號(hào)稻香老農(nóng)，今天的稻香樓就是他當(dāng)初為顧媚所修筑的愛巢,，他還為顧媚在清廷爭(zhēng)得“一品誥命夫人”的封典,。自古紅顏多薄命，在“秦淮八艷”中,，“橫波夫人”顧媚是唯一獲得善終的,。這，恐怕也可歸因于合肥人的包容和開放吧,。

    歷史演進(jìn)賦予城市鮮明品格特征

    翁飛認(rèn)為,，包容與開放，是漫長(zhǎng)的歷史演變進(jìn)程所賦予合肥的兩項(xiàng)重要而鮮明的城市品格特征,。它的成因在于,，合肥居民本身就是由來自全國(guó)各地的移民源源不斷地流入組成的。查考明清以來合肥興起的一些名門望族的家譜,，如龔鼎孳,、李鴻章、張樹聲,、劉銘傳,、周盛傳、唐定奎,、段祺瑞等家族,，幾乎無一例外都注明他們的祖先是由明代來自江西鄱陽湖畔瓦家壩,，再遠(yuǎn)一點(diǎn)的，還有隋唐以降從山西洪洞老槐樹遷徙過來的,，如王氏,、蒯氏等。歷史上這一片土地屬于所謂“四戰(zhàn)之地”,，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人口流失造成極大的影響,，因而歷朝歷代都不斷有各個(gè)地域的外來移民進(jìn)入，地緣上的南北交匯和東西會(huì)通,，使得各類外來人口逐漸學(xué)會(huì)在這里和睦相處,，共同發(fā)展。遠(yuǎn)源通婚的優(yōu)勢(shì),，也使得人口的質(zhì)量顯著提高,，地靈人杰不再是一句空話，縱觀近代以李鴻章為首的淮系洋務(wù)集團(tuán)和以段祺瑞為首的北洋皖系集團(tuán)人才群體的涌現(xiàn),，就足以說明這一點(diǎn),。

    新中國(guó)成立后，合肥的這種城市品格為它的發(fā)展,、壯大起到了舉足輕重的作用,。新中國(guó)成立之初，合肥城只有五萬人口,，它經(jīng)歷了五十年代從華東,、華北和東北大規(guī)模引進(jìn)工業(yè)企業(yè)和建設(shè)人才，七八十年代三線廠（包括部隊(duì)和高科技院校,、研究機(jī)構(gòu)）內(nèi)遷和知青回城,，以及九十年代至今的大規(guī)模招商引資和引進(jìn)高科技創(chuàng)業(yè)人才等三次大的移民浪潮，加上城市區(qū)劃的調(diào)整,，形成現(xiàn)在的規(guī)模,。以人均受教育水平和科技含量而言，合肥在省會(huì)城市中名列前茅,，這也是合肥被列入全國(guó)首個(gè)科技創(chuàng)新試點(diǎn)城市的理由,。大量外來人口的涌入,，使合肥越來越迅速地?cái)[脫地域觀念的封閉性和狹隘性,。合肥人，盡管有自己的方言土語（“老母雞”話可以說土得掉渣）和生活習(xí)俗,，但他們重鄉(xiāng)情而不排外,，熱情好客，善于聯(lián)絡(luò)感情廣交朋友,；他們聰慧,、肯干,、能吃苦，也會(huì)算計(jì),、有些小九九,，但他們對(duì)于外來的先進(jìn)、高端事物,，是抱著欣賞,、務(wù)實(shí)的態(tài)度去學(xué)習(xí)和接受，并努力為己所用的,。換句話說,，合肥人很會(huì)趕時(shí)髦、跟潮流,，善于得風(fēng)氣之先,。近代以來，李鴻章,、劉銘傳,、張樹聲、周盛傳,、段祺瑞直至楊振寧等一大批杰出人物,，就是其中的代表者；而“80后”的合肥人,，已經(jīng)基本抹去了土著和外來者的差別,，正在憑借手中掌握的高科技手段，創(chuàng)造產(chǎn)學(xué)研一體化的輝煌成就,。因此,，務(wù)實(shí)和趨新，構(gòu)成了合肥城市品格的另外兩項(xiàng)重要特征,。綜而言之,，人口素質(zhì)高，各群體和諧共存,，是合肥向現(xiàn)代化,、國(guó)際化大都市邁進(jìn)的不可或缺的優(yōu)越條件。同樣,，包容與開放,、務(wù)實(shí)與趨新，這些在歷史的演進(jìn)中形成的城市品格特征,，是我們今天得以傳承和發(fā)揚(yáng)的珍貴文化特質(zhì),。

    ··