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時間：2013-09-26 來源：合肥網(wǎng)hfw.cc 作者：hfw.cc 我要糾錯
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| 李亞朝 攝 |
悠悠合肥史,，輝煌逾兩千年,。
合肥,，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國起,，就成為一方縣城,，底蘊深厚,，歷史久遠,。它地處江淮分水嶺，素有“淮右襟喉,，江南唇齒”之稱,，自古為兵家必爭之地,，孕育了深厚雄渾的軍事文化,，不僅是全國有名的“三國古戰(zhàn)場”，更是走出了支撐晚清國防大廈的淮軍,。
合肥,，還是唯一一座擁抱五大淡水湖之一的省會城市。浩淼巢湖,，就是一部歷史,。有巢氏乃中華民族人文始祖之一，巢文化源遠流長,，影響深遠,。
巢文化
人文始祖發(fā)源地 本土文化之根基
“以合肥為中心的巢湖流域是中華民族文明的發(fā)源地之一，巢文化與長江文化,、淮河文化,、黃河文化關(guān)切融匯，共同鑄造了中國文化的悠久和輝煌,。”中國科技大學(xué)教授,、巢文化研究專家寧業(yè)高如此評價道,。巢文化空間范疇是巢湖流域地區(qū)，時間是五千年,；起源于有巢氏以木構(gòu)巢,，形成于史前時期，發(fā)展于巢地逐漸強盛的政體,。合肥擁有人文始祖有巢氏,，擁有中華民族的母親湖巢湖，擁有脈連遠古,、傳承至今的歷史長卷,，擁有四季分明而水豐土腴的地理環(huán)境，擁有一代一代人不斷傳承,、不斷發(fā)展,、不斷完善、具有影響力的地方文化,。
在無為縣與巢湖市的交界處有巢山,，這里有巢父生態(tài)園，瞻拜有巢氏,、巢父雕像,，是林木茂密、水石奇美的風(fēng)景勝地,。相傳有巢氏后裔,、有巢氏族部落酋長巢父，拒謝唐堯禪位后,，看中這里,，并就山洞隱居，那個山洞便被稱為巢父洞,。后世道士追蹤其跡也居此洞,。久之，周圍居民稱為道士洞,，山被叫作道士山,。
公元747年，唐明皇為表彰巢父高尚情操和名節(jié),，特詔改稱巢山,。為了紀念巢父功德，巢湖一民營企業(yè)家在巢山筑建巢父生態(tài)園,，并恢復(fù)洞口,，筑建巢父山莊，豎立始祖有巢氏、仁祖巢父大型石雕像,，已成人們祭拜有巢氏的文化園地,。
遺址多
環(huán)巢湖是人類重要發(fā)源地之一
巢湖，著名的魚米之鄉(xiāng),。在古代,，既有豐富的漁業(yè)水產(chǎn)資源，又有獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,，是古人理想的安居樂業(yè)之地,，因此也成為中華文明的重要發(fā)源地。1985年發(fā)現(xiàn)的凌家灘遺址,，就是其中的代表,。遺址位于含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，總面積約160萬平方米,，經(jīng)測定距今約5300年至5600年,，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址,。
自1987年以來,，由安徽省文物考古所主持的4次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，聚落遺址內(nèi),，包括居址,、墓地、祭壇,、作坊以及近3000平方米的紅陶塊建筑遺跡,。同時，發(fā)掘出土大批精美玉禮器,、石器,、陶器等，反映出同時期其他遺址中所罕見的精美程度和工藝水平,。由此推斷,，遠古時期的凌家灘是一座繁華的城市,。
因巢湖地勢低洼,，周邊多為圩地和濕地，古人為了避免水患,，常常筑臺高居或者擇高地居住,。所以，巢湖周邊留有許多土墩,，如槐林神墩,、肥東大陳墩、肥東吳大墩、肥西古埂崗等,，便是早期人類的古村落,。在巢湖市銀屏鎮(zhèn)的銀山村，考古人員發(fā)現(xiàn)了20萬～30萬年前的銀山智人,，這里就是一座海拔不高的小山坡,，周圍全是低洼的農(nóng)田，與槐林神墩,、大陳墩如出一轍,。
上述遺址表明，環(huán)巢湖一帶是人類重要的發(fā)源地之一,。
古城鎮(zhèn)
延綿千萬年生生不息
以“巢”為核點,，以歷史年代為垂直連線，始祖有巢氏是源頭,，下延有巢氏族部落-有巢氏族方國-夏,、商、西周及春秋時期諸侯巢國-戰(zhàn)國時期巢邑-秦,、漢,、晉諸代的居巢縣-唐代巢州-唐、宋至新中國成立后的巢縣,、縣級巢湖市,、居巢區(qū)，暨新中國成立前后的巢湖專署,、巢湖地區(qū),、地級巢湖市等等，以及其間曾相續(xù)衍易,，或僑置暫設(shè)的臨湖,、山桑、蘄,、扶陽,、城父、襄安,、鎮(zhèn)巢,、聚糧等軍政稱謂。
巢文化起源早,，發(fā)展好,，底蘊重。環(huán)巢湖群星璀璨的古城鎮(zhèn)文化,，既見證了巢文化源頭的悠久,，又體現(xiàn)了巢文化發(fā)展的繁榮。如今，巢城,、合肥城,、廬城（廬江城關(guān)）、夏閣,、柘皋,、散兵、中廟,、三河,、八斗、店埠,、長臨河,、吳山、白石,、盛橋等古城鎮(zhèn),，個個歷史悠久，每個名字的背后都有一段故事,，例如柘皋古鎮(zhèn)在漢代就已經(jīng)是縣城,。一個地域，集中出現(xiàn)如此多的古城鎮(zhèn),，實為罕見,，充分證明此地擁有源遠流長的文明史。
陷巢州
巢湖水下城的千古之謎
關(guān)于巢湖的形成,，多部史料都有“秦漢時期由居巢或曰巢州下陷而成”的記載,。在康熙年間，由官方續(xù)寫的巢湖縣志當(dāng)中,，又有這樣的記載：赤烏二年,，巢城陷為湖……“赤烏”是三國時期東吳的年號，赤烏二年,，即公元239年,。字面理解，城市發(fā)生了陷落與巢湖的形成存在著關(guān)聯(lián),。而千百年來,，合肥、巢湖一帶就一直流傳著一個“陷巢州,、長廬州”的傳說,，更為她披上了一層神秘的面紗,。
2001年12月,，考古工作者在尋找隋代窯址的時候，順藤摸瓜，在烔煬鎮(zhèn)唐咀村北側(cè)調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了此處水下遺址,。這一古遺址的發(fā)現(xiàn),，從考古學(xué)的角度證實了史料記載有關(guān)“陷巢州”傳說的可能性。2003年初,，經(jīng)過數(shù)次現(xiàn)場勘察和論證,，專家確認唐咀水下遺址是一處漢代遺址，而它可能是在一場突如其來的災(zāi)難中沉沒,。
而2005年4月,，一份關(guān)于巢湖唐咀水下遺址的考古研究成果通過了國家專家組認證。這項研究成果認定唐咀水下遺址與歷史記載的“陷巢州”年代完全吻合,，并初步劃定古居巢國都城的大體位置及功能,、規(guī)模與等級。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，巢湖“水下古城”逐漸“浮出水面”,。水下古城，堪稱巢文化為人類發(fā)源地之一的活化石,，水下沉睡了千年,，究竟湮沒多少往事，神秘面紗背后隱藏著什么樣的密碼,，還有待我們進一步揭開,。
巢文化
閃耀至今的獨特魅力
巢湖，山清水秀,，物產(chǎn)豐富,，孕育了一代代人，構(gòu)筑了獨特的地方文化,，留下了寶貴的遺產(chǎn),，雨露恩澤從古至今以至未來。“巢文化”內(nèi)涵豐富,、涉面弘廣,。有廬劇、門歌,、農(nóng)家秧歌,、漁歌號子等地方音樂戲曲文化；有長江,、巢湖,、淝水、濡須水,、冶父山,、四頂山,、浮槎山等山水文化；有半湯,、湯池等溫泉養(yǎng)生文化,；有俞家父子、廖家兄弟等為首領(lǐng)的明代巢湖水師文化系列,，有馮玉祥,、李克農(nóng)、衛(wèi)立煌,、孫立人等為代表的現(xiàn)當(dāng)代軍事文化,；還有道士洞、王喬洞,、紫微洞,、圣姥廟（中廟）、鼓山寺,、明教寺,、開福寺等宗教文化。
巢文化,，歷久彌新,，恩被后世。因為有如此寶貴豐富的文化,，巢湖名列國家級風(fēng)景名勝區(qū),，全市自然和人文景觀130多處，江,、湖,、山、泉并存,，以水見長,，湖光、溫泉,、山色是“巢湖風(fēng)景三絕”,，構(gòu)成了獨特的旅游文化。巢湖溫泉,，乃中國有名的四大古泉,，至今依然散發(fā)著熱量，成為國內(nèi)外游客向往的沐浴勝地,，正在向國際溫泉旅游度假勝地闊步邁進,。
巢湖盛產(chǎn)魚蝦，“巢湖三珍”（銀魚,、白米蝦,、螃蟹）享有盛譽,，巢湖美食文化同樣獨樹一幟。荷葉包雞,、鳳燉牡丹,、馬鞍鱔,、鍋貼蝦餅,、混沌魚、紅燒劃水,、香煎白魚,、八寶鱖魚、明珠甲魚,、李鴻章大雜燴等巢湖特色菜遠近聞名,，環(huán)巢湖地域更是擁有肥西“老母雞”、長豐“吳山貢鵝”,、肥東“小磨芝麻油”等富有地域文化和傳統(tǒng)工藝的土特產(chǎn)品,。如此種種，皆屬以合肥為中心的巢湖流域文史遺產(chǎn),。
巢文化,，歷久彌新，薪火相傳,。
包公
一身正氣留天地 兩袖清風(fēng)鑒古今
“一身正氣留天地,，兩袖清風(fēng)鑒古今。”在包公墓園大門上,，這副門聯(lián)讓人頓生敬畏之情,。2010年，全國工商聯(lián)十屆四次執(zhí)委會在合肥舉行時,，一位企業(yè)家深情地說：“合肥是一座擁有深厚文化底蘊的城市,，我每次來合肥都要早起到包公園走一圈，實地感受包公文化,，包公的精神永不過時,。”
包公園，位于蕪湖路北側(cè),，環(huán)城南路東南側(cè),，包括包公墓園、包公祠堂,、包公書院等一系列歷史古跡,。“清心為治本，直道是身謀,。”包公一生,，萬世吏表,。曾經(jīng)參與過包公墓發(fā)掘，一生致力于包公文化研究的程如峰總結(jié)道：“廉潔,、正直,，是包公文化的精髓，也是千百年來包公文化備受推崇的原因,。”
老家合肥 包公文化的起點與歸宿
合肥,，乃是包公文化的起點與歸宿。包拯（公元999～1062）,，字希仁,，世人尊稱“包公”，出生于現(xiàn)在的肥東縣包公鎮(zhèn)小包村,。宋嘉祐六年（1061年）,，他官至樞密副使，次年五月（1062年）病逝,，享年64歲,。仁宗皇帝追封他為禮部尚書，賜謚“孝肅”,。
包拯的事跡被后人改編為小說,、戲劇，令其清官包公形象及包青天的故事家喻戶曉,，歷久不衰,。歷代文人還寫了不少頌揚包拯的詩詞，用詩歌來歌頌他的剛正不阿和清正廉明,，表達對他的景仰之情,。在包公文化中，合肥毫無疑問是包公文化的“祖庭”,。合肥的包公祠全名“包孝肅公祠”,，是包河公園的主體古建筑群，明弘治元年（1488年）廬州知府宋鑒在此修建包書院,，故名為包公祠,，是現(xiàn)存歷史最久的包公祠。
與包孝肅公祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園,。園內(nèi)面積1200平方米,，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨,。整個墓園莊重肅穆,，寓包拯稟性峭直、剛毅之意,。在包公祠東有一口水井,，是著名的“廉泉”,。傳說，普通老百姓喝了會解渴,；清官喝下去,，清洌可口甘醇香甜,；但如果是貪官喝下去,，必定苦澀難咽，像有芒刺封喉,。
在包公出生地包公鎮(zhèn),，包公故宅雖毀,，但東西并列僅相距百米的包家井,、塘至今依然存在。井名“花園井”,，井筒上部5米為近年重修,，下部8米仍為宋井風(fēng)格；塘名“清凈塘”,，又名荷花塘,、清明塘，水甚清澈,。包村南有一土丘,，據(jù)說包拯出生時的胎衣掩埋在此，故名衣胞地,。
在包公故里大包村還有一座古老而質(zhì)樸的包氏宗祠,，它的奇特之處在于一反祠堂大門南開的習(xí)俗，“包家祠堂門朝北”,。在南宋時,，包家為了表示忠于朝廷，懷念開封,，不忘收復(fù)失地,，所以把祠堂的門對著開封的方向，后來作為家風(fēng)保存至今,。包家宗祠有四進,，規(guī)模不算宏大，正廳陳列著《包氏宗譜》,、《包孝肅議》及包拯塑像,，塑像兩側(cè)有王朝、馬漢守護,，正廳左壁題有《包氏家訓(xùn)》,，包氏宗祠現(xiàn)為省重點文物保護單位,。
包公精神 “孝”聞鄉(xiāng)里“肅”立政壇
在蕪湖路上，東端跨過南淝河的大橋被命名為“包孝肅公橋”,；在蕪湖路包公園門口,，立著一個牌坊，上面有著名書法家趙樸初先生題寫的“包孝肅公祠”,。“孝肅”二字,，高度概括了包公的精神。北宋天圣五年（公元1027年）,，包公中進士,，受知建昌縣。但因父母年事已高,，包公不忍遠去為官,，直到雙親相繼去世，守孝完畢,，才在親友的勸說下為官,，其間長達十年之久。包拯做官前,，先以“孝”聞于鄉(xiāng)里,。
包拯做官后，又以“肅”獨樹一幟,。宋景佑四年（公元1037年）,，任天長（安徽天長）知縣，頗有政績,。任滿后,，調(diào)任知端州（廣東肇慶），端州盛產(chǎn)名硯,，包公任滿一年不持一硯歸,，清廉如水，深受愛戴,�,；鼐┖螅伪O(jiān)察御史,。自慶歷四年（公元1044年）,，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率,，而貪贓則是“民賊”,。包拯七次上書彈奏江西轉(zhuǎn)運使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，殘害百姓,，并嚴厲批評宋廷的任官制度,。皇佑四年（公元1052年）,，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士,，包公因此得雅名“包龍圖”。包公曾三次彈劾外戚張堯佐,，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案,，震動朝野。
包拯為京官期間,，也先后出任京東,、陜西、河北等路轉(zhuǎn)運使,，每至一地,，都以減輕民間負擔(dān)、改革弊政,、發(fā)展生產(chǎn)為己任,，提出了“寬民利國”的經(jīng)濟思想,。多次為了國家大事,，說了皇帝不愛聽的話，斥權(quán)幸大臣,，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵,，一切改由主管機構(gòu)正常渠道進行。
嘉祐元年（公元1056年）十二月,，朝廷任包拯權(quán)知開封府,，他于次年三月正式上任，至嘉祐三年六月離任,，前后只有一年有余,。但在這短短的時間內(nèi)，把號稱難治的開封府治理得井井有條,。
如今,，位于合肥市區(qū)的包公園，是廣大包氏后裔的尋根地,，也是海內(nèi)外人士到合肥的必游之地,。每逢節(jié)假日，到包公園參觀旅游的客人絡(luò)繹不絕,。·梁昌軍·
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